Племена "ямных" и "катакомбных" погребений южно-русской степи в III тысячелетии

до н.э.

----------------

Степные пространства между реками Днепром и Уралом в первой половине III до н.э.

тысячелетия были заселены племенами, которые занимались охотой и рыболовством и

оставили нам курганы в степных просторах по Волге и Дону, в левобережной

Украине, в излучине и в низовьях Днепра. Под этими курганами находят погребения

в простых грунтовых ямах. В "ямных" курганах более позднего происхождения

найдены кости домашних животных, остатки повозок- признаки, свидетельсвующие о

начале скотоводства, а также отдельные поделки из меди. В приморской зоне ещё

целиком сохранялся неолитический быт. Жизнь её населения ярко отразил

Мариупольский могильник , оставленный на самом берегу Азовского моря племенем ,

жившем главным образом рыболовством и охотой , ещё не знавшем металла. Здесь

архаизм этого быта был ещё более глубок ; племенами , жившими в приморской зоне,

ещё не было освоено даже производство глинянной посуды.

Только во второй половине III тысячелетия до н.э. начинается быстрее развиваться и

население азово-черноморских , прикубанских степей.

Этот новый этап в истории племён , живших на юге СССР в период энеолита ,

представлен так называемыми катакомбными курганами в степях между Волгой и

Днепром.В это время там жили племена , которые , повидимому, образовали

несколько объединений, в известной мере отличавшихся друг от друга по деталям

своей культуры. При этом можно заметить , что катакомбные погребения встречаются

на востоке в более древнее время , чем на западе.

Расселение племён на запад.

-------------

Создаётся впечатление , что племена , оставившие нам катакомбные погребения ,

распространились с востока на запада течении XXIII в. до н.э. и следующих

столетий. На западе они вошли в столкновение с трипольскими племенами ,

оттеснили их со среднего Днепра и проникли в Польшу, где мы также находим

погребения , в которых встречается керамика , близкая к керамике , характерной

для катакомбных курганов.

Причину такого широкого расселения племён , оставивших катакомбные курганы

,нужно искать в характере их хозяйства. Начинался процесс развития скотоводства,

племена становились более подвижными; земледелие в их жизни играло меньшую

роль.Потребности кочевого скотоводства вызывали переселения на больших

пространствах.Из-за пастбищ возникали военные столкновения.Следует заметить ,

что приручение животных и охрана стад были делом мужчин.Поэтому скот принадлежал

мужчинам и наследовался не материнским родом, а сыновьями мужчины.Это приводило

постепенно к концентрации имущества в отдельных семьях и в конце

концов раскалывало родовую общину , которой противостояла теперь большая

патриархальная семья.Её составляли несколько поколений прямых родственников по

отцовской линии , находившихся под властью старейшего .Рост богатства и появление

имущественного неравенства влекли за собой появление рабства. Это отмечено частым

насильственным погребением в катакомбах невольниц вместе с мужчиной. Скот здесь

был первой формой богатства , позволившей накапливать значительные излишки.

проникновение на запад племён , оставивших катакомбные курганы , не

ограничивалось территорией Польши. Катакомбные погребения прослеживаются вплоть

до Словении. Так называемый шнуровой орнамент на местной посуде был самым тесным

образом связан с орнаментацией сосудов из катакомбных курганов. Этот орнамент был

распространён в конце III тысячелетия до н.э. на территории нынешних Венгрии ,

Австрии (в Зальцбурге) и в северной части Югославии.

В начале II тысячелетия до н.э. в Европе , осебенно в Северной и Средней , была

широко распространена шнуровая орнаментация посуды. В ряде областей появились

амфоры южно-русских форм (например, саксо-тюрингская керамика), а также

распространились типичные для ямных и катакомбных погребений украшения, прежде

всего жезловидные булавки.

Значительные изменения происходят в хозяйстве населения указанной зоны. Так

развивается скотоводство и во многих районах оно становится основной отраслью

хозяйства. Изменяются в этом направлении хозяйство и культура более древних

племенных объеденений. Одновременно , аналогичные изменения происходят и на

территории , ещё недавно занятой племенами, создавшими трипольскую культуру.

Все эти факты говорят о том , что в конце энеолита Европа переживала глубокие

изменения, вызванные проникновением на запад из степей Восточной Европы

населения, несшего с собой много нового в технике , в сельском хозяйстве , в

керамическом производстве и в других областях культуры. Это подтверждает

предположение исследователей-языковедов , что племена , говорившие на древнейших

индоевропейских языках ,-восточного происхождения, и это объясняет наличие

родственных языков индоевропейской семьи на огромных пространствах от Инда до

Западной Европы.

Аналогичные процесс происходил в начале II тысячелетия до н.э. и в лесостепной

зоне Восточной Европы. Сюда также проникли Южные племена , связанные с

днепровско-деснинской группой среднеднепровских племён. Их продвижение отмечено

ранними памятниками так называемой фатьяновской культуры, открытыми с начала в

Брянской , а затем в Московской области. Позднее они распространились по всему

Волго-Окскому междуречью, развивая здесь ещё неизвестные местному неолитическому

обществу скотоводство, высокие формы металлургии и керамического мастерства.

Племена андроновской и "срубной" культур, II тысячелетие до н.э.

Огромное пространство занимали в бронзовом веке племена близких между собой

андроновской и "срубной" культур. Первоначально эти племена обитали в Среднем

Поволжье , и культура их близка культуре племён, оставивших катакомбные и ямные

курганы. В начале бронзового века они расселились на восток до Минусинской

котловины и на запад да Днепра и низовьев Южного Буга. Племена эти вели уже

относительно сложное хозяйство. С одной стороны , у них развивалось скотоводство

и они первые включили лошадь в число домашних животных с начало как мясной скот ,

а потом и как транспортную силу. С другой стороны , племена , создавшие

"срубную" и андроновскую культуры, гораздо шире, чем их энеолитические

предшественники, занялись земледелием. Эта отрасль хозяйства определила и весь

образ их жизни : они были более оседлыми , селились значительными посёлками,

которые к концу бронзового века , например на Волге , достигали размеров

современных больших сёл и тянулись вдоль реки на несколько километров. Им

известно было стойловое содержание скота. При раскопках андроновского поселения

у села Алексеевского , на реке, Тобол , были открыты рядом с жилищами остатки

загонов. Жители андроновских и "срубных" посёлков составляли общины , которые

вели замкнутое хозяйство и сами производили всё необходимое. На месте ткали

шерстяные ткани, вязали шапки, выделывали кожи и меха, шили одежду и обувь. Все

орудия и инструменты также изготовлялись на месте из камня , кости, дерева и

металла.

Большого совершенства достигло, особенно у племён андроновской культуры, домашнее

производство глиняной посуды. Горшки стройных форм отличались хорошо

полированной поверхностью и красивым геометрическим узором. Обработка бронзы

достигла уже высокого уровня; в ранних погребениях племён "срубной" культуры

найдены литейные формы для изготовления такого сложного орудия , каким был

боевой топор. Из бронзы отливались также кинжалы, копья, стрелы и

украшения-серьги, брослеты и бляшки ,нашивавшиеся на одежду. В ранний период

существования этих культур литьё из бронзы, по-видимому, осуществлялось

дома. Однако с развитием техники литья и усложнением форм изделий бронзолитейным

делом стали заниматься специалисты-литейщики. Некоторые из них жили в общинных

посёлках, обслуживая нужды общины, другие же постепенно отрывались от общины,

превращаясь в странствующих мастеров, работающих на заказ, обладающих своими

число таких странствующих мастеров особенно увеличилось. До нас дошло множество

их складов, содержащих литейные формы, слитки бронзы, а также заготовленные

орудия и оружие. Такие склады найдены и на территории, занятой племенами

андроновской и "срубной" культур и во многих частях Западной и Южной Сибири и

Казахстана.

Между общинами и странствующими мастерами, которые являлись обладателями не

только своих простейших инструментов, но и произведённых продуктов , возникал

обмен. Обмен возникал и внутри общины, способствуя не равномерности накопления,

дифференциации имущественного положения её сочленов. Развитие бронзолитейного

дела способствовало и оживлению межплеменной торговли. Племена и общины, на

территории которых имелись месторождения металлов, стали заниматься в

значительной мере специально их разработкой. Такие основные районы древней

металлургии найдены во многих частях СССР. В качестве примера можно назвать

Калбинский хребет , южнее Семипалатинска, со множеством древних медных рудников,

ряд местностей Южного Урала, Донецкого кряжа и Кавказа.

значительный подъём производительных сил вызвал дальнейшее усложнение

общественных отношений. Постепенно формируется племенная аристократия,

отличавшаяся от своих соплеменников богатством. Она начинает присваивать право на

занятие общественных должностей и на особую долю в военной добыче. Память об

этом хранят обнаруженные клады драгоценностей конца бронзового века, содержащие

дорогие и редкие изделия , главным образом оружие (наконечники стрел , кинжалы и

топоры), сделанные из металлов или ценных пород камня.

Признаком выделения племенной знати служит сооружение огромных курганов. Один из

таких курганов находится в урочище "три брата" около города Степного. Его

огромные размеры- высота до 15 метров - говорят об особом положении ,лица

погребённого под этой грандиозной насыпью, над сооружением которой трудились

сотни людей. Таким же огромным курганом этого же времени является так называемая

"широкая могила" у села Лепитиха , на нижнем Днепре. Аналогичные

курганы, возвышающиеся среди скромных рядовых могил, в значительном числе

расположены и в степях Центрального Казахстана. В своих недрах они скрывают

богатые погребения в обширных каменных склепах.

Изучение поселений и курганов показывает , что у племён андроновской культуры

сложились многие из тех своеобразных элементов, которые позднее стали

характерными для культур племён саков и савроматов VI-IV вв. до н.э.

генетическом родстве. Всё это позволяет предполагать, что племена, создавшие

андроновскую культуру, и по языку были прямыми предками саков и савроматов, т.е.

говорили на языке иранской ветви индо-европейской семьи. Древние

языки-кимерийский, скифский,савроматский (позднее сарматский) ,сакский, а из

современных -о с е т и н с к и й , восходящий к одному из диалектов сарматского

языка,-относятся к восточно ирансокой подгруппе индо-иранских языков

индогерманской семьи.

Во второй половине II тысячелетия до н.э. андроновские племена широко

расселились в южном направлении -они появляются в Южном Казахстане, и в Киргизии,

где в большом числе известны памятники андроновской культуры этого

времени. Племена с культурой , родственной андроновской ,появляются в это время

не только в Хорезме, но и юге Средней Азии вплоть до границ современных

Афганистана и Ирана.

---------------------------------------

О том,что осетинский язык является наследником иранского языка скифов говорят, в частности , названия многих местностей , некогда населявшихся скифами , объясняющиеся из осетинского языка.Имена некоторых скифских царей и богов, а также ряд собственных имён, обнаруженных в надписях на территории Причерноморья, также объясняются из иранских (скифо-осетинских) языков (например, названия рек Дон,Днепр,Днестр,Дунай и пр.).Осетины принесли с собой из далёкого прошлого имя прославленной сакской царицы и полководца Зарины.

----------------

Часть скифов вела оседлый образ жизни и занималась земледелием.Скифы выращивали не только хлеб, но и чечевицу,лук,чеснок,коноплю.Об уровне земледелия у скифов говорит тот факт , что они сбывали иноземным купцам много зерна. Чуть не вся Греция снабжалась тогда скифским хлебом.

Другая часть скифов кочевники -занимались скотоводством, разводила крупный рогатый скот,овец,табуны лошадей.Последние составляли основное их богатство.

Большое место в жизни скифов занимала война.

Археологические находки, наряду с письменными источниками,позволили учёным определить некоторые элементы общественного устройства у скифов в первом тысячилетии до нашей эры.Это был первобытно-общинный строй на стадии разложения, утверждается строй-военной демократии.

Жилищем скифов кочевников служила кибитка из войлока , в которой размещались женщины , дети и всё остальное имущество.

Обувь их- подобие мягких сапог из кожи ,похожие на осетинкие "заенгаейттэ".

Значительное развитие получили ремёсла: скифы отливали и чеканили металлические украшения и оружие , выделывали прекрасную посуду из глины.

Скифские памятники искусства очень реалистичны, они-свидетельство художественного таланта их исполнителей.

В IV-III веках до нашей эры скифов вытесняют на север и на юг -в Крым родственные им ираноязычные племена -сарматы.Они заняли Причерноморье , Прикубанье и Северный Кавказ.

У сарматов также как и у скифов был родовой строй на стадии распада , выделялась родовая и племенная знать ,утверждался строй военной демократии.

На территории сарматов были обнаружены комплексы погребений , центральное место в которых занимают погребения женщин . Наряду с обычными для погребального инвентаря вещами в них находят оружие и каменные блюда культового назначения, следы человеческих и конских жертвоприношений, свидетельствующие о том , что погребённые женщины были не только родоначальницами и воинами, но и жрицами.

----------

Скифское царство в I-II вв. н. э.

------------

-----------------

Возникновение аланского племенного союза.

------------

а л а н ы ,-савроматами и масагетами (историки Кассий Дион, Аммиан Марцеллин), у знаменитого географа Птолемея сохранилось наименование

а л а н о -скифы.